ثعلب عن ابن الأعرابيّ : طَوَى إذا أَبَى ، وطَوَى إذا جازَ . وقال في موضع آخر : الطَّيُّ الإتيان ، والطيُّ الجواز يقال : مَر بنا فَطَوانَا أي جَلَس عندنا ، ومرَّ بنا فَطَوَانا أي جازَنا . وقال الليث : أطْواءُ الناقة : طَرائِقُ شحم جَنْبَيْها وسنَامِهَا طيٌّ فوق طي ، ومَطاوِي الحيّة ومَطاوِي الأَمعاءَ والشحمِ والبَطن والثَّوب أطواؤُها ، والواحد مَطْوًى وكذلك مطاوي الدَّرْع إذا ضُمّت غُضُونُها ، وأنشد : وعِنْدِي حَصْداءُ مَسْرودَةٌ * كأنّ مطاوِيَها مِبْرَدُ وقوله جلّ وعزّ : إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً [ طه : 12 ] قال أبو إسحاق : طُوَى اسمُ الوادي وهو مذكَّر ، سمَّي بمذكَّر على فعل نحو حطم وصُرد ومن لم يُنوِّنه ترك صرفه من جهتين إحداهما أن يكون معدولا عن طاوٍ ، فيصير مثل عُمَر المعدول عن عامر ، فلا يَنْصَرف ، كما لا ينصرف عُمَر ، والجهة الأخرى أن يكون اسما للبُقْعة ، كما قال : فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ [ القصص : 30 ] ، وإذا كسِر فنُوِّن طِوًى فهو مِثل مِعًى وضِلَع معروف ، ومن لم ينون جعله اسما للبقعة . وسئل المبرد عن وادٍ يقال له : طُوًى أَ نصرِفه ؟ قال : نعم ، لأن إحدى العلتين قد انخَرَمَتْ عنه . وقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو ويعقوب الحضرمي طُوَى وأنا وطوى اذْهَبْ غيرَ مُجْرًى . وقرأ الكسائي وعاصم وحمزة وابن عامر : طُوىً منوَّنا في السُّورتين . أبو عبيد عن الكسائي : رجلٌ طَيّانٌ لم يأكل شيئا . وقد طَوِيَ يَطْوَى طَوىً ، فإذا تعمَّد ذلك ، قيل : طَوَى يَطْوِي . وقال الليث : الطَّيَّان الطَّاوي البَطين ، والمرأة طَيَّا وطاوِيَة . وقال : طَوَى نَهارَه جائعا يَطوِي طَوىً فهو طاوٍ طَوٍ . قال : طَيَّءٌ قبيلةٌ بوزن فَيْعِل والهمزة فيها أصليّة . قال : والنسبة إليها طائيٌّ لأنه نُسِب إلى فَعِل فصارت الياء ألفا ، وكذلك نَسَبوا إلى الحيرة حارِيّ ، لأن النسبة إلى فَعِل فَعَلِيّ ، كما قالوا في رَجُل من النَّمِر : نَمَرِيٌّ . قال : وتأليف طيِّء من همزة وطاء وياء ، وليست من طَوَيْت ، وهو ميّتُ التصريف . وقال بعض النّسابين : سُمِّيت طَيِّءٌ طَيِّئا لأنه أوّل من طَوَى المنَاهِل ، أي جازَ مَنْهَلا إلى مَنهَلٍ آخَر ولم يَنزِل . ابن السكّيت . ما بالدار طُوئيٌّ بوَزْن طُوعِيٍّ وطُؤْوِيٌّ بوزن طُعْوِيّ ، وقال العجّاج : * وبلدة ليس بها طُوئيٌّ * أي ليس بها أحد . والطَّوِيُّ : البئرُ المَطْوِيّة بالحِجارة ، وجمعها أَطْواء .